يختلفون في زيادة التمكين لحرف المدّ هناك فابن كثير وقالون بخلاف عنه « 1 » وأبو شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المدّ فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من المدّ الذي لا يوصل إليه إلّا به وذلك نحو قوله عز وجل : بما أنزل إليك * و ما أنزل من قبلك * و في آياتنا * و يا أيها الناس * و هؤلاء * و قالوا آمنا * وشبهه وهؤلاء أقصر مدّا في الضرب الأوّل المتّفق عليه والباقون يطوّلون حرف المدّ في ذلك زيادة وأطولهم مدّا في الضربين جميعا « 2 » ورش وحمزة ودونهما عاصم ودونه ابن عامر والكسائي ودونهما أبو عمرو من طريق أهل العراق « 3 » وقالون من طريق أبي نشيط بخلاف عنه « 4 » وهذا كله على التقريب من غير إفراط وإنما هو على مقدار مذاهبهم في التحقيق والحدر « 5 » وباللّه التوفيق . فصل : وإذا أتت الهمزة قبل حرف المدّ سواء كانت محقّقة أو ألقي حركتها على ساكن قبلها أو أبدلت نحو قوله : آدم * و آزر و آمن * ولقد آتينا * و من أوتي * و لإيلاف قريش و للإيمان * و يستهزؤن * و هؤلاء آلهة وشبهه فإن أهل الأداء من مشيخة المصريين الآخذين برواية أبي يعقوب عن ورش يزيدون في تمكين حرف المدّ في ذلك زيادة متوسّطة على مقدار التحقيق « 6 » واستثنوا من ذلك قوله : إسرائيل * حيث وقع فلم يزيدوا في تمكين الياء فيه « 7 » وأجمعوا على ترك الزيادة إذا سكن ما قبل الهمزة وكان الساكن غير حرف مدّ ولين نحو مسؤولا * و مذؤما و القرآن * و الظمآن وشبهه وكذلك أن كانت الهمزة مجلبة للابتداء نحو اؤتمن ائت بقرآن ائذن لي وشبهه والباقون لا يزيدون في إشباع حرف المدّ فيما تقدّم وباللّه التوفيق .

--> ( 1 ) - عنه أي قراءته [ صح : قرأ به ] على أبي الفتح ش . ( 2 ) - جميعا : غير موجودة في ب ر د . ( 3 ) - العراق أي الدوري وقرأ به علي الفارسي ش . ( 4 ) - عنه قرأ به على أبي الحسن ش . ( 5 ) - ولحدر : غير موجودة في ب : الحدر والتحرير ش . ( 6 ) - التحقيق قرأ به على ابن خاقان وأبي الفتح ش . ( 7 ) - فيه واتفقوا على استثناء « يؤاخذكم » حيث وقع ش .